Internationaler Museumstag am 20.5,2001 – Schwerpunktthema Feuerwehr
Im Mittelpunkt standen Vorführungen der freiwilligen Feuerwehr Löschbezirk Scheuern an historischen Löschfahrzeugen die eigens für diesen Tag wieder Instand gesetzt und aktiviert wurden. Gefilmt von einem Fernsehteam von “Fahr mal hin” kamen Jung und Alt beim Löschen auf ihre Kosten.
Die Interessengemeinschaft Ortsgeschichte Neipel lädt zum Museumstag am Sonntag, 20. Mai, zu einer zusätzlichen Attraktion im Heimatmuseum in Neipel ein. Unter dem Motto “Historischer Brandschutz” bietet der Verein eine Reihe historischer Besonderheiten an. Tragbare Spritzen, handgezogene Pumpen, wie auch eine mit dem Gespann zu transportierende Wagenpumpe werden von aktiven Feuerwehrleuten präsentiert und vorgeführt. Auch historische Uniformen und Kleinzubehör zählen zur Aufrüstung. Um den Unterschied zur heutigen Brandschutzbekämpfung zu demonstrieren, wird auch ein modernes Feuerwehrfahrzeug vor Ort sein.
Mit Muskelkraft, die Geschichte angezapft. (Saarbrücker Zeitung WND, 22. Mai 2001)
Alte Feuerwehrspritzen waren die Attraktion in Neipel – Zum Tag des Museums Tore geöffnet Neipel (nat). Das machte den Feuerwehrmännern in Neipel so richtig Spaße Bei schönstem Sonnenschein mit einer 140 Jahre alten Handpumpe Wasser spritzen. Drei alte Feuerwehrpumpen. hat die Gemeinde Tholey dem Neipeler Heimatmuseum”Haus am Mühlenpfad” geschenkt. Und diese wurden erstmals anlässlich des internationalen Tags des Museums der Öffentlichkeit wieder vorgeführt. Nicht nur für die aktiven Feuerwehrleute, nein auch für alle Zuschauer und vor allem für die Kinder war es ein Vergnügen. Denn diese Geräte müssen mit der Hand bedient werden, von zwei oder mehreren Männern angepumpt – wenn das nicht in die Oberarme geht. 100 Jahre alt ist der große Spritzwagen, der 1900 noch der damaligen “Stadt Tholey” gehörte.
Er fasste immerhin schon 650 Liter Wasser, während sein Vorgängermodell, das runde 140 Jahre auf dem Buckel hat, nur zirka 350 Liter fassen konnte. Einfüllen mussten die Brandschützer das Wasser mit kleinen Eimern. Anstatt Feuerlöschern gab es damals in jedem Haus einen Ledereimer mit Wasser, der für den Brandfall bereitstehen musste. Doch was nützte es? “1870 verbrannten in Neipel elf Häuser. Das war praktisch das halbe Dorf”, erzählt Ortsvorsteher Paul Backes, gleichzeitig der Vorsitzende der ;,Interessengemeinschaft Ortsgeschichte”. Feuerwehrhelme aus.den verschiedensten Ländern sowie Modellautos ergänzen den neuesten Ausstellungsteil des Museums in Neipel. Wer sich bei einer Tasse Kaffee und einem traditionellen Stück Kuchen von der “Spritztour” erholt hatte, konnte sich im Museumsinneren von den ehrenamtlichen Heimatforschern erklären lassen, wozu dieses oder jenes seltsame Werkzeug früher gebraucht wurde.
Adelheid Junker, Lehrerin, beherrscht noch heute das, Spinnen und zeigt (e bis zum Jahr 2000), wie es von der Pflanze zum Bettüberzug kommt. Gundina Backes, -Hausfrau, zeigt mit Stolz die gut bestückten Schränke des Schlafzimmers und der “gudd Stubb”. Auch ein komplettes Büro mit Karteikastenschrank ist aufgebaut. “Hier Ist noch ein Geheimfach”, verrät sie und zieht einen unsichtbaren Schub aus dem Schrank. Auch erklärt sie die alte Mangel, ein neuer Museumserwerb, und gibt gerne professionelle Tipps für das Wäscheglätten und – bügeln. “Aber die heutigen, kleinen Mangeln kommen an diese alten, Holzmangeln qualitativ nicht heran”, schwört Backes.
Edith Jäckel und Eric Glansdorp, Studenten der Vor- und Frühgeschichte, verdankt das “Haus am Mühlenpfad’ die Wechselausstellungen zur Geologie und Archäologie. Seit Januar stehen dort mittelalterliche Fundstücke im Mittelpunkte Plakate erklären,’ wo die einzelnen Teile gefunden wurden: Burg Dagstuhl sowie die Burgen in Limbach und in Schmelz-Bettingen sind mittelalterliche chen Ursprungs. “Wir haben das Mittelalter schon etwas weiter gefasst, nämlich von 500 bis 1500 etwa”, erklärt Jäckel, die zur Zeit in Vor- und Frühgeschichte promoviert. Und weiter sagt sie: “Alle Ausstellungsstücke sind Leihgaben – von Heimatforschern und Heimatmuseen – und sie stammen aus der Gemeinde Tholey, aus Schmelz und auch aus der Stadt Wadern!”
Besonderer Anlass dieser mittelalterliehen Ausstellung ist dass vor kurzem eine Goldmünze aus dieser Epoche gefunden, wurde. Andere Kleinode wie Ofenkacheln, Hufeisen, Broschen und Nadeln zeigen Details des Alltags in einer der dunkelsten Perioden der menschlichen Geschichte. Ein besonderes Kleinod ist der Kopf einer Heiligenfigur aus Schmelz-Goldbach. “Hier haben wir Scherben aus verschiedenen Wüstungen’, führt Jäckel die Besucher durch ihre Vitrinensammlung. Wüstungen sind Orte, von denen bekannt ist, dass dort früher einmal Siedlungen waren. “Wir wollen mit den Ausstellungen das Interesse und Bewusstsein der Bevölkerung für Fundstellen wecken. Die Leute sollen nicht einfach alles wegwerfen, was sie finden, sondern ein Auge für Besonderes und,Altes entwickeln’, hofft die Forscherin. Das hoffen auch die anderen Ehrenamtlichen der Interessengemeinschaft Ortsgeschichte und öffnen nach wie vor alle vierzehn Tage sonntags ihr Museum für die Öffentlichkeit. Für Schulklassen oder, andere Gruppen gibt es Führungen nach Vereinbarung, auch über spezielleThemen.
Wasser marsch Richtig nass wurde es beim Tag des Museums in Neipel. Dort zeigte die Feuerwehr, wie in längst vergangenen Zeiten mit Muskelkraft Wasser in den Löschschlauch gepumpt werden musste. Praktischer Geschichtsunterricht, der zudem noch großen Spaß machte. Kreisweit waren am Sonntag Museen geöffnet.
Archäologische Spuren des Mittelalters zwischen Schmelz, Tholey und Wadern
Ausstellungsdauer: Januar 2001 – August 2001 Ausstellungskonzeption: Edith Jäckel und Eric Glansdorp Publikation:
Archäologische Spuren aus dem Mittelalter im ländlichen Dreieck Schmelz-Wadern-Tholey, Saarbrücker Zeitung 31.01.2001
Den Hauch des Mittelalters hautnah erleben, Saarbrücker Zeitung SLS 14.2.2001
Goldgulden erzählt packende Geschichte, Saarbrücker Zeitung WND vom 6.2.2001
Eine Ausstellung um archäologische Funde aus dem Raum zwischen Tholey, Schmelz und Wadern zeigte das Heimatmuseum „Haus am Mühlenpfad“ in Tholey-Neipel von Januar bis August 2001 in seiner Vor- und Frühgeschichtlichen Abteilung. Vorgestellt wurden Objekte aus Burgen, Kirchen und heute verschwundenen Dörfern der Umgebung aus der Zeit zwischen 500 und 1500 nach Christus. Ausgangspunkt war eine im Ortsbereich gefundene unpublizierte Goldmünze, die uns im Museum vorgelegt wurde.
Den Hauch des Mittelalters hautnah erleben Saarbrücker Zeitung SLS 14.2.2001
Im “Haus am Mühlenpfad” in Neipel wird ein neues archäologisches Thema vorgestellt. Heimatforscher stellen dem Museum private Fundstücke zur Verfügung. Erstmals wird der “Goldbacher Kopf” – ein mittelalterliches Kunstobjekt – dem interessierten Publikum gezeigt.
Neipel (isi). Dorfgeschichte im Bohnen,tal und im Schaumberger Land – dafür steht das “Haus am Mühlenpfad” in Tho-ley-Neipel Das dortige Heimatmuseum informiert,seine Besucher in seiner archäologischen Abteilung anhand von Funden und umfangreichem Kartenmaterial über das Mittelalter.
.Wir wollen der Bevölkerung damit ihre Bodendenkmäler näher bringen!’, beschreibt die Archäologin Edith Jäckel, die gemeinsam mit ihrem Kollegen Eric Glansdorp die Abteilung leitet, das Konzept, Die, beiden Doktoranden der Vorund Frühgeschichte wollen wechselnde Ausstellungen zum Thema Archäologisehe Spuren des Mittelalters” inszenieren. Bei den Exponaten handelt es sich meist um Leihgaben von Heimatforschern der Region. Aber auch Menschen, die sich nicht mit der Thematik beschäftigen und durch Zufall ein Relikt der Vergangenheit finden, stellen diese zur Verfügung. Ein Glanzstück der Ausstellung ist der “Goldbacher Kopf’. Etwa 1970 wurde der circa 19 Zentimeter hohe Kopf aus braunem Sandstein bei Umbauarbeiten unter einer alten Mauer gefunden. Verschiedene Experten datieren das Stück ins 12. Jahrhundert. Es handelt sich wohl um die Figur eines Klerikers, da am Hinterkopf eine Tonsur ausgearbeitet wurde. Der Heimatforscher Reiner Schmitt zeigte eine mögliche Verbindung zu einer bis heute nicht lokalisierten Kapelle in Schmelz-Goldbach auf. Das in Privatbesitz befindliche mittelalterliche Kunstobjekt wird in Neipel erstmals einem breiten Publikum zugänglich gemacht. Weitere Exponate der Ausstellung sind ein Silbergroschen aus Limbach und ein Goldgulden aus Neipel. Die Scherben eines mittelalterlichen Gefäßes weisen auf eine Töpferei im “Oberweiler” bei Düppenweiler hin. Sondierungen in den Jahren 1983 und 1985 haben erstmals den faktischen Beweis erbracht, dass im Bereich des Alten Dorfes” bei Düppenweiler während des Mittelalters eine große Töpferei Geschirr und Ofenkacheln herstellte. Die weiteren großen Themen der Ausstellung sind die Burg Dagstuhl bei Wadern, die um 1270 von Ritter Boemund erbaut wurde und die Abtei Tholey. “Romanen oder Germanen im Schaumberger Land” ist ein weiterer Teil der archäologischen Ausstellung, die alle zwei Wochen sonntags zwischen 15 und 18 Uhr geöffnet ist.
Goldgulden erzählt packende Geschichte (Saarbrücker Zeitung WND vom 6.2.2001)
Haus am Mühlenpfad in Neipel: Ausstellung “Archäologische Spuren aus dem Mittelalter”
Neipel (it). Das “Haus am Mühlenpfad” ist seit Sonntag um eine Attraktion reicher. Edith Jäckel, Doktorandin für Vor- und Frühgeschichte an der Universität Saarbrücken, eröffnete in Anwesenheit von zahlreichen Besuchern eine neue Ausstellung mit dem Thema -Archäologische Spuren aus dem Mittelalter” mit Funden aus Burgen, Kirchen und heute verschwundenen Dörfern aus dem Raum Tholey-Schmelz-Wadern. Sie betrifft die Zeit zwischen 500 und 1500 nach Christus, wurde dank der Großzügigkeit zahlreicher Leihgeber ermöglicht und kann bis Juni dieses Jahres in dem Neipeler Museum besucht werden.
“Trotz aller Funde ist das Wissen um das Mittelalter sehr düster”, sagte Edith Jäckel, als sie die Ausstellung eröffnete. “Es klaffen, wenn man das Fundmaterial in seiner Gesamtheit betrachtet, Lücken von einigen Jahrhunderten.” Das jedoch fällt dem Laien kaum auf. Er verweilt vor den Vitrinen, betrachtet die gefundenen Scherben und Hufeisen, die Nägel und Schmuckgegenstände, liest auf den Schildchen die Fundstellen “Hölzershausen”, “Urwahlen”, “Peterberg” oder “Burg Dagstuhl”. Aber viele Antworten auf noch mehr Fragen liegen nach Expertenmeinung nicht nur in den Wüstungen versteckt, sondern vor allem unter den alten Ortskernen der Dörfer. Hier standen die Häuser der Menschen, hier wohnten und lebten sie. Und hier wurden sie auch beerdigt.
Einige Exponate erzählen ausführlich von ihrer reichen Geschichte. Da ist der Goldgulden, der im Neipeler Ortsbereich gefunden wurde. Die Münze ist 1430 im Auftrag von Ulrich von Manderscheid geprägt worden. Sie zeigt auf der Vorderseite St. Petrus mit Schlüssel und Buch sowie das Wappen von Manderscheid, auf der Rückseite einen runden Vierpass mit Spitzen, darin das viergeteilte Wappenschild Trier/Manderscheid. Im Jahre 1430 wählte ein Teil des Domkapitels Jacob von Sirk und ein anderer Teil Ulrich von Manderscheid zum neuen Erzbischof von Trier. Beide reisten zur Bestätigung ihres Titels nach Rom. Papst Martin V. jedoch bestätigte keinen von beiden, sondern ernannte Raban von Helmstätt, den Speyerer Bischof, zum neuen Trierer Erzbischof. Dieser wurde vom Domkapitel jedoch nicht akzeptiert. Es hielt an Ulrich von Manderscheid fest. Daraufhin wurden Ulrich und das Domkapitel vom Papst exkommuniziert. Der Adel des Trierer Landes und die Erzbischöfe von Mainz und Köln standen aber weiterhin auf Ulrichs Seite. Städte und Burgen waren in seiner Hand, nur die Stadt Trier war unentschlossen. Die Zünfte hielten zu Raban. Man sprach von der “Manderscheider Fehde”. Schließlich verwüstete Ulrich mit seinem Militär die umliegenden Dörfer. Als ein Schlichtungsversuch des Baseler Konzils scheiterte, reiste Ulrich erneut zum Papst nach Rom, verstarb jedoch unterwegs in Zürich im Jahre 1436. So hatte der in Neipel gefundene Goldgulden nur eine sechs Jahre dauernde Gültigkeit – nämlich von 1430 bis 1436.
In Limbach wurde im Jahre 1984 bei Baggerarbeiten einen Metzer Groschen aus der Zeit um 1450 gefunden. Er ist kleiner als ein Pfennigstück und eine der ältesten Münzen, die im Namen der Stadt geprägt wurden. ‘Der Groschen wurde schließlich Ende des 15. Jahrhunderts in den Städten Köln und ebenso in Trier imitiert. Ein mittelalterliches Gefäß stammt aus der Töpferei im “Oberweiler” bei Düppenweiler. Sie produzierte zwischen dem 12. und 17. Jahrhundert Geschirr und Ofenkacheln. Auf einer Fläche von etwa vier Hektar Land standen damals mindestens sechs Werkstätten.
Neben der Löwendarstellung aus der Abteikirche Tholey ist der “Goldbacher Kopf” zweifellos Mittelpunkt der Ausstellung. Er wurde 1970 in Schmelz gefunden und befindet sich in Privatbesitz. Der Kopf ist 19 Zentimeter hoch und aus braunem Sandstein gehauen. Es handelt sich um die Figur eines Klerikers, da am Hinterkopf eine Tonsur (Haarausschnitt) ausgearbeitet wurde. Möglicherweise besteht eine Verbindung auf die bis heute noch nicht lokalisierte Kapelle in Schmelz-Goldbach. Experten datieren das Stück auf das 12. Jahrhundert.
Öffnungszeiten Es gibt einen neuen Prospekt über das “Haus am Mühlenpfad”, den der Kur- und Verkehrsverein Tholey herausgegeben hat. Dem neuen Prospekt hat der Doktorand Eric Glansdorp in Zusammenarbeit mit der Interessengemeinschaft Ortsgeschichte in Neipel ein informatives Gesicht gegeben. * Das Neipeler Museum ist ah zwei Sonntagen Im Monat, jeweils von 15 bis 18 Uhr geöffnet. Der Eintritt ist frei., Anmeldungen zu Führungen und weitere Informationen bei Ortsvorsteher Paul Backes, unter Tel. (06888) 5912.
Ausstellungsdauer: Herbst 2001-Frühjahr 2002 Konzeption: Edith Jäckel und Eric Glansdorp Publikation:
E. Glansdorp, Heimatmuseum in Neipel bietet Sonderausstellung, Nachrichtenblatt Tholey 41, 19.10.2001
Ausgehend vom Neufund einer Ofenplatte aus dem alten “Längler-Haus” in Tholey-Neipel mit Herstellungsdatum 1618 wurde eine Ausstellung mit weiteren, in Privatbesitz befindlichen Ofenplatten der Renaissance erstellt, die aus dem Raum Schmelz stammen. Die Platte wurde dem Museum von Herrn Oswald Scherer, Neipel zur Verfügung gestellt.
oben: Ofenplatte von 1574, Fundort Schmelz-Außen Leihgabe der Kunstglaserei Petry – Schmelz links: Ofenplatte von 1551, Fundort Schmelz-Außen Leigabe von Marlene Schweizer
Es werden jedoch nicht nur Ofenplatten des 16. und 17. Jh gezeigt. Eine Reihe von Exponaten an Herden bis hin zum Dauerbrandofen des frühen 20. Jh. dokumentiert deren Entwicklung.
Ein “Windofen”, (Leihgabe V. Heck) der 2. Hälfte des 19. Jh. steht am Beginn der Küchenherde in unserem Raum.
Presseinfo
Die Interessengemeinschaft Ortsgeschichte Neipel ist stets bestrebt das Heimatmuseum in Neipel aktuell und abwechslungsreich zu gestalten. So hat der Neufund einer gusseisernen Ofenplatte aus dem Jahre 1618 in Neipel den Anstoß zu unserer Sonderausstellung gegeben. Immer wieder tauchen diese Schmuckstücke früher Eisengießkunst des südlichen Hunsrückraumes auf. So ist es uns gelungen wertvolle Unikate aus Privatbesitz zusammen zu tragen, um sie in dieser Ausstellung zu präsentieren. Auch ein zweiter Raum wurde umgestaltet und zeigt jetzt eine Schulklasse wie wir sie noch aus den 40iger Jahren in Erinnerung haben. Beide Angebote sind in das Gesamtarrangement integriert und bilden so ein abgerundetes Ganzes. Wir weisen darauf hin, dass das Museum am 04.11.01 noch einmal von 15.00 bis 18.00 Uhr geöffnet ist, um dann seine Tore für das Jahr 2001 zu schließen. Andere kulturelle Angebote, wie die Neipeler Theatertage, werden bis zum Jahresende unser Haus am Mühlenpfad beleben. Wir können auch diese Angebote nur bestens empfehlen und laden hiermit herzlichst ein. (E. Glansdorp, Nachrichtenblatt Tholey 19.10.2001)
Ausgangspunkt der Mittelalterausstellung 2001 im Heimatmuseum Neipel war ein Münzfund im Ort.
Es handelt sich um einen Goldgulden des Erzbistum und Kurfürstentum Trier, Münzstätte Koblenz, Ulrich, Graf von Manderscheid (1430-1436) UDALRICI . E-LECTI * TREN‘ St. Petrus mit Schlüssel u. Buch v. vorn MONETA . NOVA . AUREA * COVEL‘ runder Vierpaß mit Spitzen darin viergeteilter Wappenschild Trier/Manderscheid Masse der Fundmünze: 3,48 g Durchmesser: 22,5 mm Bestimmung Reiner Schmitt; Lit.: Noss, 453, Felke 1199, Friedberg 3444
Kurzinfo zur Manderscheid’schen Fehde (1432-36) Die im Ortsbereich von Tholey-Neipel gefundene Goldmünze wurde im Auftrag von Ulrich von Manderscheid geprägt. 1430 wählte ein Teil des Domkapites Jacob von Sirk und ein anderer Teil Ulrich von Manderscheid zum neuen Erzbischof von Trier. Beide reisten zur Bestätigung ihres Titels nach Rom. Der Papst jedoch ernannte Raban von Helmstatt, den Speyerer Bischof zum neuen Trierer Erzbischof. Dieser wurde vom Domkapitel nicht akzeptiert. Es hielt an Ulrich von Manderscheid fest. Sowohl das Domkapitel, als auch Ulrich wurden deshalb exkommuniziert. Der Adel des Trierer Landes aber auch die Erzbischöfe von Mainz und Köln standen auf Ulrichs Seite. Städte und Burgen waren in seiner Hand, nur die Stadt Trier vor unentschlossen. Der Klerus stand auf Ulrichs Seite, die Zünfte jedoch auf Raban’s. Die Zünfte setzten sich schließlich durch und 1432 zieht Ulrich mit Militär vor der Stadt auf und verwüstet die umliegenden Dörfer. Einige Monate belagerte er die Stadt, zog schließlich jedoch wieder ab. Aus Beschwerden eines lothringischen Amtmannes geht hervor, dass plündernde Horden raubend umherzogen. Hier werden unter anderem die Orte Nunkirchen, Büschfeld, Michelbach und Niederlosheim genannt. Die öffentliche Meinung richtete sich nun gegen Ulrich von Manderscheid. Schlichtungsversuche des Konzils in Basel zwischen den Parteien scheiterten. Ulrich wollte in der Sache beim Papst vorsprechen, doch auf der Reise verstarb er in Zürich im Jahre 1436. (Text nach: Geschichte der Stadt Trier, Trier 1915)
Im Rahmen der Mittelalterausstellung im Heimatmuseum Neipel 2001 wurden einige mittelalterliche Fundstellen der Umgebung integriert.
Eine mittelalterlich-neuzeitliche Wüstung zwischen den Ortschaften Lindscheid, Überroth, Scheuern und Neipel.
Eine Reihe von Kleinfunden, die bei einer Sondagegrabung des Heimatvereins Hasborn gefunden wurden, geben erste archäologische Einblicke, was auf der Wüstung zu erwarten ist.
Doch bislang reden nur die schriftlichen Quellen. Eine archäologische Untersuchung des Bereiches ist nicht absehbar.
Bann und Siedlung Hölzerhausen (Auszug aus: Neipel, ein kleines Dorf im Saarland, Ottweiler 1991.)
Schon mancher unserer Neipeler Bürger wird sich Gedanken darüber gemacht haben, was es mit der untergegangenen Siedlung und dem Bann von Hölzerhausen auf sich hat. Zunächst muß gesagt werden, daß die Schreibweisen für die untergegangene Siedlung und den Bann in alten Dokumenten sehr verschiedene waren. Sie reichen von Holzers, Heltzers, Hilscherhausen, Hiltzenhausen, St. Peters Bann (nach der dort gestandenen Kapelle, die dem hl. Petrus geweiht war) über Holzenhusen, Eltzerhausen und Hilgerhausen oder Hultzerhausen in den Schriften des späteren Besitzers, des Baron von Busecks, Herr zu Eppelborn. Die verschiedenen Schreibweisen sind zum größten Teil auf Sprachwandlung zurückzuführen. Hölzerhausen war ein ehemals gesonderter Bann mit Siedlung und Kapelle, die dem hl. Petrus geweiht war. Er umfaßte eine Fläche von etwa 400 Morgen Land, welches durch die Gemarkungen von Neipel, Lindscheid, Niederhofen, Überroth und Scheuern eingeschlossen war. Bei Überroth reichte er bis an den Hasborner Bann. Siedlung und Kapelle lagen im Flurdreieck Niederhofen, Überroth und Scheuern wie eine alte Karte zeigt. Aus dieser alten Karte aus dem Jahre 1778 (die aus dem Landeshauptarchiv Koblenz stammt), als die Kapelle und der Bann von Höltzerhausen mit Sicherheit noch existent waren, ist der Standort der Kapelle und die Grenzen des Höltzerhausener Bannes gegen den Hasborner Bann ganz klar zu ersehen. Das Kreuz auf halber Höhe des Weges von Überroth nach Scheuern (Hargart-Weg) auf der linken Seite, doch etwas zurück, gibt ungefähr den Standort der St. Peterskapelle (Kapelle von Höltzerhausen) an. Ob sich dort bei der Kapelle auch die Siedlung Höltzerhausen befand oder daß sie auf der rechten Seite des Weges von Überroth nach Scheuern im Flurteil Wustwieschen lag, kann heute nicht mehr genau gesagt werden. Möglich ist beides. Ein Grenzstein des Hölzerhausener oder St.-PetersBannes stand bis etwa 1960 in Staudtflürchen, ein Gewannteil der Gemeinde Neipel, an der Ecke eines Stück Landes, welches vom Dorfhirten genutzt wurde. Auf der einen Seite des Grenzsteines war ein Kreuz eingemeißelt. Die Landqualität ist als gut zu bezeichnen. Oberamtmann Moser, Pfalz-Zweibrückischer Verwalter des Amtes Schaumburg schreibt 1791 …
“auf dem St. Petersbann stehet eine Kapelle mit Eremitenwohnung. Wie bei Neipel bemerkt ist, ziehet solcher ins Dorf hinein und zwei Neupeler Häuser stehen auf Hilscherhausener Grund!’
Bei Moser wird von zwei Neipeler Häusern auf Hilscherhausener Grund gesprochen, im Landesarchiv von Saarbrücken ist in einem Dokument von drei Häusern die Rede. Doch ohne Zweifel handelt es sich bei diesen Häusern um diejenigen die “in der Kasperswies” und “Am Bärenberg” (ehemaliger Standort des Hirtenhauses) gestanden haben. Später kamen weitere Häuser hinzu und erst im Jahre 1891 kamen alle auf dem Hilscherhausener Grund stehenden Häuser (bis dahin 7) mit dem dazugehörigen Grund und Boden, auch die entsprechenden Gewannteile (in der Kasperswies, am Bärenberg, und die große Stegwies) durch den Gemeinderatsbeschluß offiziell zur Gemeinde Neipel. Bei den beschriebenen 7 Häusern handelt es sich laut Gemeinderatsbeschluß um die Häuser 1 2 und 3 in der Kasperswies (Gaschbersch-Häuser und Friedrien Haus); die Häuser 4, 5 und 6 am Bärenberg (Hirtenhäuser Haus Kuhn und Haus Groß) und das Haus Nr. 29 “An der Mühl”, jetziges Haus Jäckel neben der obersten Neipeler Mühle.
Aber auch der in einem Beschwerdebrief eines Anwalts der Benediktinerabtei Tholey (siehe Bericht “Unsere Heimat im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit”) angegebener Zeuge “Caspar Matheiß”, wohnhaftig in des Junckherrn von Wecklingen (Wendlingen) freyen hauß zwischen Scheuren und Neipel wohnte auf dem Höltzerhausener Bann. In diesem Beschwerdebrief von 1630 klagt der Anwalt der Abtei die bewaffneten Angriffe von lothringischen Beamten auf die beiden Allodialdörfer Neipel und Scheuern aus dem Jahre 1612 an. Unter den 15 angeführten Zeugen ist auch der oben genannte “Matheiß Caspar”. Er wohnte im Flurteil “Auf der Rötelkaul” im Hause des Junkers von Wecklingen (Wendlingen). Der Höltzerhausener Bann wurde nämlich im Anschluß an das Besitztum durch die Niederrheinische Reichsritterschaft an die Herrn von Wecklingen (Wendlingen) übereignet. (Siehe auch nachfolgenden Bericht.) Da die Einwohner damals Leibeigene des Grundherren (also Unfreie) waren, wird das Haus des Junkers als freies Haus angegeben. Wir finden uns damit in voller Übereinstimmung mit einigen älteren Mitbürgern von Neipel, die noch in den dreißiger Jahren dieses Jahrhunderts von einem Haus zwischen Neipel und Scheuern gesprochen haben. Vielleicht war dieses Haus auch das dritte Neipeler Haus auf dem Höltzerhausener Bann, von dem im L. H. A. Saarbrücken in einer Urkunde gesprochen wird. Mit Sicherheit aber war der “Matheiß Caspar” einer der Vorfahren der “Gaschbersch” Familien, die noch heute im Flurteil “Kaspers Wies” wohnen.
Die meisten Berührungspunkte hatte der Hölzerhausener oder St.-Peter-Bann mit der Ortschaft Neipel. Nicht nur daß zwei Drittel des Landes den Bauern und Bürgern der Gemeinde Neipel gehörten (und auch heute noch gehören) auch die angrenzenden Gewannteile geben Zeugnis von der engen Bindung der Bürger von Neipel zum Hölzerhausener Bann. So grenzt z. B. das Gebäude der obersten Neipeler Mühle an den Distrikt “an der Heide” das Hölzerhausener Bannes. Der Flur “In der großen Stegwies” grenzt “an die Heide” ebenso wie der Bärenberg. “In der Kasperswies”, “Andres Betzem” und “Aeners Bungert” haben als gemeinsamen benachbarten Flurteil des ehemaligen Hölzerhausener Bannes den “Häschelberg”. Der Distrikt jeldges Garten” grenzt an den “Hinteren Häschelberg” und gegenüber dem Neipeler Gewannteil “Im Staudtflürchen” liegt die Gemarkung “Haarkämmchen”. Es ist also nicht abwegig die Ansicht des Oberamtmannes Moser zu bestätigen, daß vorwiegend Neipeler Bauern den Hölzerhausener Bann bewirtschafteten. Die im Steuerverzeichnis der Taxa generalis des Bistums Trier von 1330 genannte Besteuerung der Pfarrei Hölzerhausen mit 22 Schilling gegenüber Scheuern mit 13 Schilling, die an anderer Stelle schon einmal genannt wurde, spiegelt die höhere Leistungsfähigkeit diese’s Fleckens wider. Hölzerhausen war offenbar die größere dieser beiden Siedlungen. Daß die Eigentumsrechte des Bannes von Hölzerhausen den Bauern von Neipel, Niederhofen, Überroth und Scheuern gehörten, wie Moser 1791 schreibt, war wohl nicht immer so.
Der Streit beschäftigte die Gerichte in Nancy (unter lothringischef Herrschaft) und in Zweibrücken (unter Pfalz-Zweibrückischer Herrschaft). Mit welcher Intensität die Gegner ihre unterschiedlichen Positionen vertraten mag der Interessierte in den Akten nachlesen. (L. H. A. Koblenz – Best.24/992) Im Jahre 1825 wurde der ehemalige Bann von Hölzerhausen endgültig der Gemeinde Scheuern überschrieben.
Kapelle und Pfarrei Höltzerhausen Höltzerhausen war nicht nur ein gesonderter Bann und Siedlung, es stand dort auch eine Kapelle die dem hl. Petrus geweiht war. Vor dem Jahr 1500 war Holzerhausen auch Kirchort und Pfarrei. (Dieter Stärk – Die Wüstungen des Saarlandes – 1976 Minerva Verlag Saarbrücken).
Da in einem alten Dokument Höltzer (Eltzer) hausen als allzeit zur Gemeinde Neipel gerechnet wird (siehe Bericht über Bann und Siedlung) waren auch die Bürger des Ortes Neipel Pfarrangehörige von Höltzershausen, noch bevor Scheuern mit Pfarrkirche und Pfarrei auftaucht. Auch die an anderer Stelle beschriebene in den Steuerlisten der Taxa generalis des Bistums Trier 1330 angegebene höhere Besteuerung der Pfarrei Höltzerhausen gegenüber Scheuern ist damit zu erklären, da vorübergehend Bauern aus der Ortschaft Neipel den Höltzerhausener Bann bewirtschafteten und somit zu einer höheren Finanzkraft der Pfarrei beitrugen. Die Kapelle mit dem Patronatsrecht ging 1467 von Emich vom Löwenstein an Friedrich von Greiffenklau, dem Herrn von Buseck (Bubach-Calmesweiler) über. Theodorich von Greiffenklau präsentiert 1523 dem Archidiakon von Tholey einen Geistlichen namens Peter Textoris von Lebach für die Kirche in Höltzershausen. 1523 und 1687 wird das Petrus-Patrozinium bestätigt. Philipp Franz von Buseck überließ dann 1689 das Patronatsrecht sowie alle übrigen Pfründe an der Kapelle der Abtei Tholey.
Um den Besitz von Höltzershausen und der dortigen Kapelle gab es schwerwiegende Meinungsverschiedenheiten zwischen der Abtei Tholey und dem Herrn von Buseck. Diese Streitsache konnte nur gerichtlich geschlichtet werden. Da die Abtei das Patronatsrecht beanspruchte, es aber nicht durchsetzen konnte, kam es zu einem Verzicht auf das Patronat durch die Abtei. Hierzu die Übersetzung einer alten Urkunde: “Verzicht auf die Kapelle zu Hülzershausen durch den Herrn Nikolaus Vietor und Rückgabe an die Herrschaft von Buseck und Löwenstein”. Ich unten genannter, der von der wohlgeborenen Freifrau von Löwenstein verwitwete von Buseck, Frau zu Eppelborn und Calenbacherweiler das Patronat über das genannte Hölzerhausen im Besitz habe, bekenne kraft dieser Urkunde gegenüber jedermann, daß ich nach Annahme der Investitur von jetzt ab und fürderhin nicht beabsichtige das genannte Patronat zu behalten, viel weniger einige Früchte und Vorteile aus dem genannten Patronat zu genießen oder zu suchen auf welches Recht hin und Vorwand das auch geschehen möge. Ich verzichte also auf das genannte Patronat und gebe es in den früheren Stand mit dem vollen Recht es jemand zu übertragen in die Hände der Eigentümer zurück. Bei meiner Herrin Wohltäterin bedanke ich mich für die mir erwiesene Gunst und Gnade und verspreche für Gesundheit und Wohlergehen für das Herrschaftliche Haus Eppelborn pflichtschuldigst für die ganze Zeit meines Lebens aus Dankbarkeit in meinen Meßfeiern und im Gebet den Allmächtigen zu bitten. Zur Urkunde dieses obengenannten habe ich dieses eigenhändig geschrieben und unterschrieben in Gegenwart der Ehrwürdigen Herren Pastoren, nämlich des Herrn Pastor Mathias ?, Pastor zu Exweiler, Herrn Ludwig Scholandt, Pastor zu Lebach, Herrn Peter Fellander, Pastor zu Eppelborn. Schon im Jahre 1689 verzichtete Philipp Franz von Buseck auf das Patronat und alle übrigen Pfründe an der Höltzerhausener Kapelle und gab sie an die Abtei Tholey zurück. Im Jahre 1747 bewarb sich ein Pastor Johannes Bruno Duchard, der aus Luxemburg stammte, für die Seelsorge in Höltzerhausen. Für Höltzerhausen, welches unter lothringischer Oberhoheit stand war Luxemburg natürlich Ausland. Somit mußte, trotz Zustimmung des Trierer Bischofs, der sich bewerbende Pastor Johannes Bruno Duchard beim Herzog von Lothringen den Antrag auf die Staatsbürgerschaft von Lothringen stellen. Zu dieser Zeit war Stanislaus Leszcynski, ein abgedankter Polenkönig, Herzog von Lothringen. Doch zuerst die Übersetzung der Urkunde für die Genehmigung des Beneficiums durch die Trierer Behörde:
Bericht über die Übernahme des Benefiziums in Hölzershausen durch Herrn Johannes Duchard, ausgefertigt durch die Kanzlei des Archivdiakonats Tholey am 17.1.1748. Hofrichter des Erlauchten und Hochwürdigen Herrn D. Lothar Karl Franziskus Josef L. B. Schenk zu Schmitburg, Herr in Gmünden, Lauffersweiler … Erzbischöflicher Domherr in Trier, Archivdiakon zum hl. Mauritius in Tholey. Allen und jedem einzelnen unserer Untertanen, die diese Angelegenheit betrifft, Gruß im Herrn. Wir setzen euch davon in Kenntnis, daß wir die Präsentationsurkunde über das einfache Benefizium in Hölzershausen, das in gesicherten und ausreichenden Zehnten besteht und das durch den Verzicht des geehrten Herrn Barons von Buseck, Domherr der Kathedralkirche zu Bamberg und Herbipolis, zuletzt unangefochtener Inhaber, nunmehr bekannt geworden…, im Einvernehmen mit dem geehrten Herrn Buseck als Verleiher zu Gunsten des wohlachtbaren Johannes Bruno Duchard, Kleriker der Diözese Trier erhalten haben.
Nachdem wir die Echtheit der Urkunde gebührend geprüft haben, haben wir uns entschlossen, dem Herrn Johannes Bruno Duchard das vorgenannte Benefizium zu gestatten und ihn darin einzusetzen. Er wird treu und gehorsam sein dem Hochwürdigen Herrn Erzbischof von Trier, dem hiesigen Archidiakon, ihren Beamten und Richtern. Ihre Aufträge wird er, wann immer er dazu aufgefordert wird, treu durchführen. Die Rechte und Einkünfte des genannten Benefiziums wird er bekommen und sie verteidigen, es sei denn, daß er sich ein anderes kirchliches Benefizium erwirbt, dann wird er es auf irgend eine Art zurückgeben. Nachdem er den Eid abgelegt hat und das katholische Glaubensbekenntnis gesprochen hat, haben wir dem oben genannten Herrn Johannes Bruno Duchard das oben genannte Beneficium simplex genehmigt und ihn durch Auflegung unseres Biretts investiert und wir übertragen ihm die Kapelle in Hölzerhausen und belehnen ihn damit und schreiben sie ihm hiermit zu. Wir beauftragen darüber hinaus die einzelnen Untertanen, die oben genannt sind, daß sie den Herrn Johannes Bruno Duchard aufnehmen und ihm alle Rechte und Einnahmen aus dem Beneficium simplex ohne Abstriche zuteil werden lassen. Gegeben zu Trier unter Beifügung des Siegels des obengenannten Hofes und eigenhändig unterschrieben am 19. 1. 1748 Johannes Weinmarus Piper? Zum hl. Mauritius in Tholey In französischer Sprache: Zur Kenntnis genommen und registriert im Verzeichnis der kirchlichen Angelegenheiten von Lothringen und Barrois am 4. 5. 1751 P. Guierre … Nach der Genehmigung des Beneficiums an der Kapelle von Höltzershausen für den luxemburgischen Pastor Johannes Bruno Duchard durch die Trierer Behörde, mußte nun noch die Gewährung der lothringischen Staatsbürgerschaft abgewartet werden. Unsere Heimat unterstand damals einem abgedankten polnischen König und infolgedessen mußte auch der dem Antrag des Pastors Johannes Bruno Duchard auf Änderung seiner Staatsbürgerschaft von der Luxemburgischen in die des Herzogtums Lothringen zustimmen. Da sich der abgedankte Polenkönig Stanislaus Leszczynsky der nun Herzog von Lothringen war, bei seiner Abdankung ausdrücklich die Beibehaltung seiner sämtlichen Titel vorbehalten hatte, erschien nun zusätzlich in seinem Briefkopf der des Herzogs von Lothringen. Da das Patronatsrecht an der Kapelle von Höltzershausen im Besitz des Barons von Buseck war, mußte auch der Antrag auf Gewährung der lothringischen Staatsbürgerschaft an den antragstellenden Pastor Johannes Bruno Duchard und die Genehmigung derselben über ihn abgewickelt werden. Später übte der Pastor von Scheuern die Pfarrechte in Höltzerhausen aus. Offensichtlich wurde nur noch an hohen Feiertagen und am Feste Peter und Paul eine Messe gehalten. Der streitbare Pfarrer von Scheuern P. Exuperius Flander (1751-1787) beschwerte sich in einer Eingabe an seine vorgesetzte Behörde über das seiner Meinung nach unbefugte Singen des Schulmeisters aus Hasborn bei diesen Gottesdiensten. Hier die Abschrift dieser Urkunde:
Pfarrechte in Hölzershausen Mein Schulmeister in Scheuern hat seit 39 Jahren schon in der Kapelle von Hölzers, im Bereich der Pfarrei Scheuern gelegen, ohne irgendwelche Opposition, am zweiten Ostertag und am zweiten Pfingsttag, sowie am Feste der Apostel Petrus und Paulus, als Schulmeister von Scheuern, die feierliche Messe, die vom ehrwürdigen und erlauchten Herrn D. S. Baron Buseck gestiftet worden ist für diese Kapelle, gesungen. Jetzt aber, am vergangenen zweiten Oster- und Pfingsttage hat der Bruder Einsiedler Arsenius, der bei der vorgenannten Kapelle wohnt den Schulmeister des Pastors von Hasborn, das im Trierischen liegt bestellt zum Singen der Messen in Hölzers, das in meiner Pfarrei, im Lothringischen liegt. Damit hat er meinen Schulmeister ausgeschlossen und hat damit die Rechte des ehrwürdigen Herrn Buseck als Inhaber des Benefiziums, verletzt. Dessen klage ich ihn an-. Deswegen wurde der Küster von Hasborn nach Tholey einbestellt und ihm untersagt, in Zukunft in der genannten Kapelle zu singen und ihm erklärt, daß da, wo ich Pastor bin, auch mein Schulmeister und Sänger tätig sei; und mein Schulmeister sei hier seit 39 Jahren tätig, und seine Vorgänger viele Jahre hindurch tätig gewesen seien, ohne daß es dagegen Widerspruch gab. Deswegen dürfe er nicht aus seinem Besitzrecht vertrieben werden. Die Kapelle, die in meiner Pfarrei im Lothringischen gelegen sei, und die Eremiten, die dabei wohnen, seien mir als Pfarrer untergeben und sie müßten auch die Kirche von Scheuern als Mutterkirche anerkennen. Daher bitte ich untertänigst, daß Euer Ehrwürden und hochgeehrter und gnädiger Herr mir gegen diesem Eremitenbruder beistehe, und daß Euer Gnaden eine schriftliche Anordnung erlassen, daß der Schulmeister von Scheuern auch den zweiten Feiertag von Ostern und Pfingsten und am Fest der Apostel Petrus und Paulus, die Erlaubnis hat, zu singen, und daß in Zukunft der Schulmeister von Hasborn und auch kein anderer Schulmeister keine Erlaubnis bekommt, in dieser Kapelle zu singen, und diese Erlaubnis und dieses Verbot, nachdem es registriert worden ist in der Kanzlei in Nancy, möge mir gütigst zugestellt werden. Euer untertänigster Diener und Bittsteller von Eurer Ehrwürdigen Hochverehrten und Hochzuachtenden Gnaden. Pater Exuperius Flander, Profess von Tholey und Pfarrer von Scheuern. Tholey, den 12. 5. 1772
Niedergang der Kapelle Obwohl die Siedlung Hölzerhausen schon sehr früh, durch welche Umstände auch immer, entvölkert wurde und wüst fiel, blieb die Kapelle und eine in der Nähe stehende Eremitenwohnung bis Ende des 18. Jahrhunderts erhalten. Höltzershausen blieb Kirch- und Wallfahrtsort. Jährlich am Feste Peter und Paul wurde die stehengebliebene Kapelle zum Wallfahrtsort für die umliegenden Gemeinden. An diesem Tage wurde auch Markt abgehalten und vom Hochgerichtsherrn das Weinschenkungsrecht ausgeübt. Der heutige bunte Markt an der Peter-undPaul-Kirmes hat noch seinen Namen davon (Petterschmaart). Auch die Gewann in der die Kapelle stand, wird heute noch als” Petersmark” bezeichnet. Ende des 18. Jahrhunderts ist auch die Kapelle von Hölzershausen verfallen. 2 Glocken und 2 Seitenaltäre aus der Hölzerhausener Kapelle wurden in die 1729 erbaute Pfarrkirche nach Scheuern gebracht. Unter dem Pfarrer Johann Nepomuk Minden (1800-1829) wurde das Schulhaus in Scheuern erbaut, wobei das Gebälk und das Gestein aus der zerstörten Kapelle von Hölzershausen verwendet wurde. (B. A. Trier Abt. 95 S. 94) Mit dem Verfall der Kapelle von Hölzerhausen ist für die Gemeinde Neipel, aber auch für die übrigen Bohnentalgemeinden ein Stück historischer Vergangenheit erloschen.
